序曲

　　没有去过楼塔镇之前，听到过这样一句萧山歇后语：“楼塔人拷（敲）锣鼓--再来过（再来一次的意思）”，我一直为这句“无厘头”的歇后语牵肠挂肚。据我的童年记忆，20世纪五六十年代，拷（敲）锣鼓，不光是楼塔人的“专利”，那时候的萧山人，几乎都会像阿佤人民那样：“村村寨寨 ，哎~  打起鼓， 敲起锣，阿佤唱新歌……”

　　因为我经历过“文革”时代，亲眼看到萧山的“村村寨寨”经常有捷报频传。于是，生产大队里的锣鼓队、宣传队里的小伙子们，腰间系着“白搭膊”，精神抖擞，热情高涨地敲锣打鼓。虽然那时候的青年人都填不饱肚子，清一色的“白鲞肚皮”（指肚皮扁扁的），但都是好身材，系上“白褡膊”更加挺拔，敲起锣鼓来可以说是360度没有死角的帅气，按现在的网络语就是：酷毙了。因此博得了村里“小芳”们的芳心。“咚咚锵，咚咚锵，咚锵咚锵咚咚锵”……是那个时代的主旋律。

　　去年3月上旬，我与区文化馆的两位同志一起到了楼塔镇采集细十番史料。为了想弄灵清这句歇后语的由来，就迫不及待就向楼塔细十番传承人楼正寿提起这句歇后语来。他听后笑着对我说：“是‘楼塔人拷（敲）锣鼓——来过，来过，再来过’（来了一次再来一次，指反反复复）”。他一说出口，我哑然失笑。

　　紧接着他饶有兴趣对我说，“我们演奏的细十番是套曲，就是‘来过，来过，再来过’啊！”我说：哪有这么发靥的事体？坐在他的身边的楼梦旭老人按捺不住了，他接上话茬：还有更“发靥”的事体来。

　　接着他说：我们弹的细十番，楼塔人叫“抬石板”呢，如果在路上碰到熟人，就会问我：“你们石板有弗有抬来”？我说“抬（弹）了！抬（弹）了”！，伊（他）就问我：“何个辰光抬过”？我说“前两天刚抬（弹）过”。他问“你捺嘎（怎么）呒有通知我呢”？我说：“呒有关系，我们过一天还会抬（弹）的，到辰光你弗要踏出（错过机会）了，一定要到场来听嘎”。他说“好嘎好嘎，一定来，一定来”……

　　外村的人，听到这样的对话，真以为是“抬石板”呢，其实我们在说“弹十番”。

　　溯源

　　（1）十番的由来及起源于明末之说

　　说到楼塔细十番的由来，就要先知道细十番的起源。“十番”是中国传统器乐合奏乐中重要的乐种之一，它是指不同的曲牌，不同的曲调在一起演奏，并翻来覆去地进行曲调变换。还有的含义是指：“番”与幡旗的“幡”字是通用字，意思是演奏的队伍中有数面（多至十面）的幡旗。

　　根据《辞源》2004年版中对十番条目解释是：“十番即十番鼓，合奏乐名，用笛、管、笙、弦、提琴、云锣、汤锣、木鱼、檀板、大鼓十种乐器演奏，故名十番鼓。按：纯用十种打击乐器演奏的叫：‘素十番’，加用丝竹乐曲的叫‘荤十番’，也叫粗细十番”。根据近代著名学者杨荫浏在《中国古代音乐史稿》中指出：“十”是泛指的多数而言，“番”是翻花样或变化之意，这是对十番音乐比较确切的解释。据《辞海》1999版“十番”条目解释：“十番，俗称：十番锣鼓，民间器乐的一种，由若干曲牌与锣鼓段连缀而成的套曲。流行于福建、江苏、浙江等地，起于明末”。   

　　由此可知，楼塔细十番根据《辞源》、《辞海》里的解释，简单的归纳起来就是：用十种乐器演奏，由若干曲牌与锣鼓段连缀而成的套曲，起源于明朝末年。

　　（2）从宫廷流入民间及起源于明初之说

　　据楼塔的现有史料和口碑：公元1377年，细十番由明代宫廷御医楼英（楼塔人）从宫廷带入楼塔民间的，而后口耳相传，传至后世。他辞官后，返乡著书《医学纲目》时，与当时楼塔的一批善音律的文人雅士，富家子弟，贤达之人经常吹弹各种乐器，演奏各种古典曲目。楼塔“细十番”由此从宫廷的玉堂金马传入了山野人家，然而在楼塔山乡生根发芽，这也算是入乡随俗。

　　清代徐珂在《清稗类抄》中，这样记述十番：“创于京师而盛行于江浙”。这种说法是“十番”音乐最先起源于京城，而后盛于江南，也就是说京城的“十番”的出现，早于江浙的“十番”。这与楼塔人说是老祖宗楼英从宫廷带入之说比较吻合。

　　楼英辞官回乡是公元1377年，按年代估算，应该在明代初期，是朱元璋当朝的洪武年间，但与《辞源》《辞海》记载“起于明末”就有出入。虽然在同一个朝代，但是一个说是明初，一个说是明末。明朝从1368年朱元璋建立明朝，至1644年李自成攻占北京推翻明朝算起，共历经了276年，因此，存在有出入的年份，中间大致相差有一百多年的历史。

　　（3）由民间传入宫廷及形成于江浙之说

　　乾隆五年（公元1740年），有专门掌管宫廷戏曲演出活动事务的机构--南府。南府之中，就有十番学，乃专奏十番鼓之乐队。《清史稿•乐志》一书的叙述中，认为“十番”是经过了一个由南向北逐渐传播的过程，并远及华北及京城地区，然后传入北京宫廷的。至于何时传入宫廷，尚无明确的史料记载。

　　明代沈德符的《万历野获编》中所讲的“十样锦”，是有关“十番”较早的记载，文中提到了“十样锦”，即十番锣鼓。该文献中记述，时“十样锦”盛行于江浙一带。他认为北京宫廷中的“十番”是外传进入宫廷的，并不是宫廷本来所有。

　　还有，据李志道写的《天津十番乐活动近期史话》一文中记载：“清乾隆年间（1736-1795年），津人吴君轶游苏州学会了十番乐，带回天津，是天津十番音乐的开始流播。他说当时“十番”音乐，在乐种的特征、结构上，已经相当的完备，在音乐的内涵，表现手法上，已经相当的丰富。

　　综述以上的史料考证，十番音乐到底是民间传入宫廷的，还是宫廷流入民间的；到底是南方传入北方的，还是北方传入南方的，到现在还是莫衷一是，没有统一的论证和定论。

　　十番音乐假如从民间传入宫廷之说，就好像是朝为田舍郎 ，暮登天子堂那样，一下子登上了大雅之堂，华丽转身之间是它魅力的不同凡响。就如宫廷里的人吃腻了山珍海味，大鱼大肉，寻思着换换口味，想吃山野田沟里的荠菜、马兰头一样。

　　从宫廷传入民间之说，就如宫女变村姑，入乡随俗，随高就低，谦卑随和，从阳春白雪，到下里巴人是它的处世圆融。因为在山乡的高山流水遇处，知音更多，就如楼塔人一直把细十番奉为“仙乐”“圣音”那样。

　　但不管是山间野生，还是宫廷有意，“栽培”，流传至今，就是硬道理，自有它独有的生命力。

　　主要曲目

　　楼塔细十番曲目均为口耳相传，没有文字记录，更无谱式呈现，许多曲目已经失传 ，后由老艺人楼岳堂，根据少年时对细十番的记忆，结合前辈艺人的口述，用工尺谱记录下“望妆台” “一条枪” “八板”三首曲牌。

　　( 1) 望妆台

　　望妆台为古曲牌名，曲牌据演奏细十番的老人叙述，展示的是大禹治水成功后，江山呈现壮丽多娇，人民安居乐业，表达了老百姓对美好生活的热爱和向往。

　　20世纪六七十年代，望妆台曲牌名，曾经改为：望庄田。因为曲子开头就是悠扬的笛声缓慢响起，仿佛把人带到了一片广阔的田野上：庄稼地里晨雾缭绕，鸟儿们刚刚醒来，叽叽喳喳的叫声如交响乐一般，悦耳动听；山野上，含苞的山花争先恐后地竞相开放；稻田里，饱满的稻穗挂着露珠，躬着腰向大地敬礼。村民们，有的肩背锄头上山了，有的肩扛稻桶行走在田埂上。远远望去，山色郁郁葱葱，田野稻浪滚滚，一幅生机勃勃的画面，将山乡美景尽收眼底，一网打尽。

　　曲子先扬后抑，紧接着轻柔舒缓。犹如诗人在抒情感叹，又如画家在心底悉心描绘。如诗如画的意境，正如“望庄田”的曲牌名一样，极富音乐的想象力和感染力。

　　( 2) 一条枪

　　一条枪的曲牌，展示的是洪荒的大地，水流湍急，淹没良田村庄。大禹带勇士们治理险恶洪水的场面，集中展现了治理者疏浚江河，抬石板、打木桩为内容。曲牌以稳扎稳打的节奏，展示了齐心协力的民众，如“蚂蚁扛鲞头”的坚韧抬着大石头，仿佛听到他们抬石板“杭育杭育”的号子声 。

　　曲牌内容展现出声势浩大的治水场面，仿佛想起了20世纪五六十年代萧山人的围垦的治江场景。那时的萧山民众，穿着破衣烂衫，冒着凌厉的寒风，在钱塘江滩涂上，栉风沐雨，风餐露宿。

　　后来，一条枪曲牌，改成了一条溪。这就可以想象，生机勃勃的田畈上，劳动的人们，怀着喜悦的心情在庄稼地里收割播种的热闹忙碌的场景，身旁仿佛听到有山溪欢快跳跃之声。

　　( 3) 八板

　　八板曲牌展示的是大禹用堵疏结合的治水经验非常成功，从此，大地一片祥和，劳动的人们经过辛勤的一年劳作后，五谷丰登，颗粒归仓，于是，人们为此庆祝，载歌载舞 ，彻夜欢庆。其表现的内容就是“欢庆锣鼓”。

　　曲牌以较为明快欢乐的节奏，轻松热烈的庆祝场面，是八板所表现的艺术特征。后八板曲牌曾改成为八畈。

　　八畈可以想象，一望无际的田畈上，劳作的人们，怀着喜悦的心情，在庄稼地里忙着收割播种。场景表现了农耕时代，男耕女织的欢乐场景。正如《在希望的田野上》歌词里唱的那样：“人们在明媚的阳光下生活 ，生活在人们的劳动中变样”。

　　楼塔《细十番》是楼塔历史文化的精髓所在，老曲牌庄重、典雅，大气。后把曲牌名改成了“望庄田”“百畈”“一条溪”，在音乐的想象中更加贴近时代特色，田园气息更加浓厚。

　　我第一次听楼塔细十番，在区文化广场看演出，那时刚刚接触细十番，开始感觉是一头雾水，后来听多了，就慢慢地脉络清晰，回味无穷。淋漓尽致地表现劳动的场景，是细十番的一大艺术特色，也是我们民族乐器的魅力所在。

　　艺术特色

　　楼塔“细十番” 演奏有“行姿”和“坐姿”两种表演形式。“行姿”演奏人员以仿古代士大夫的风度，以文人的雅气，随着音乐节奏，迈着四方步，缓缓向前行进，犹如踏歌而行，逍遥自在。“坐姿”演奏人员各自操着笙、箫、笛、琴、胡等乐器，或坐着或站立进行演奏。

　　楼塔细十番的魅力，在于演奏人把自己擅长的乐器现场展示，犹如“八仙”们手里都拿着各自的道具，然后在表演中各显神通，加之特有的演出方式，奏出庄重、优雅、欢快的乐曲，使人听后怀思古之幽情，从而怡情悦性，达到天人合一。与自然为伍的境地。

　　在这里不得不提到是这样一个历史事实，十番音乐在中国历史上延续了几百年之久，凝聚着中华民族的智慧和创造精神，早在明朝就远渡重洋，在琉球岛国生根发芽，而十番音乐在其故乡中国，却“暗淡”了一些时光。

　　说到十番音乐起源于明代，于是，我就在网上搜索到了明代御座乐曲《纱窗外》。

　　御座乐就是宫廷音乐，出乎意料的是这首中国明代宫廷乐曲，却出自日本所占的琉球岛原居民演唱。他们身穿中国明代的服饰，演唱的老人正襟危坐，表情严肃，声音沙哑而颤抖，凝结于苍老的声音里，真的是越听越沉重，越听越伤感，听完令人唏嘘不已。

　　该曲子为中原民乐曲调，浅显易懂，有闺怨之情。歌词用琉球保留的明代官话演唱。

　　“纱呀纱窗外，月呀月影斜，呀哟。映照梁上，那得睡着，呀哟。寂然独坐，相思，相思，道呀子哟。”……

　　歌词简单，接近于俳句，先是连唱二遍，然后略为急促地唱第三遍，结束。这种格式，类同于古琴曲的《阳关三叠》。

　　传承

　　说到细十番的传承，得先来说说楼正寿老人，他生于1944年，现为楼塔细十番协会会长，国家“非遗”楼塔细十番代表性传承人。

　　“文革”期间，由于大量细十番曲谱被毁坏，细十番一度处于低迷阶段。

　　20世纪80年代，随着老一辈的艺人渐渐离去，以楼正寿为代表的新一代传人，为振兴保护楼塔细十番奔走呼吁。2008年，楼塔细十番被列入第一批国家级非物质文化遗产扩展项目名录。

　　楼正寿从9岁就跟随父亲学习演奏，对楼塔细十番的各类乐器比较精通，但擅长的还是板胡。板胡属于中国民乐中的弓弦乐器，琴筒由木料或椰子壳制成，发音清脆、明亮、高亢，适用于表现热情奔放的曲子。

　　楼塔细十番是以弦乐为主，板胡为主奏乐器。细十番突出一个“细”，拉的人只有细细地拉，听的人只有细细地听，才能出韵味了。楼正寿老人演奏《细十番》，能把握音乐的节奏、力度及韵味。

　　楼会长今年已经是70岁了，看上去精神矍铄，心直口快，热情豪爽，是典型的楼塔人特征。

　　另外，我还与楼梦旭、楼大法，楼国灿、楼志忠等四位老艺人交谈，说起他们是怎么喜欢上细十番的。他们说，多少是自己的兴趣爱好。说很小的时候，就喜欢“吹拉弹敲”了。这正是冰冻三尺，非一日之寒。

　　说到小的时候，由于家里条件都比较艰苦，老人们都自制过二胡。自制二胡都是因陋就简，就地取材。制作二胡需要特种材料蛇皮，没有蛇皮他们就自己发明用青蛙皮制作。说起少年时代的音乐萌动，他们个个记忆犹新，眉飞色舞。

　　特别是今年已经79岁的楼志忠老人，他是1957年萧山县参加省第二届民间音乐舞蹈观摩演出大会在世的老人，还有一位参加演出的在世老人是楼金法，与他年龄相仿，是搞地质工作的，后来在湖北十堰工作，退休后就留在了十堰。其他参加演出的老人都伴着细十番的仙乐驾鹤西去了。

　　楼志忠老人当年他站在舞台最边上，就是那位横挎洞箫的小伙子，当年他只有22岁，看上去一副稚气未脱的模样。他回忆起那年的演出，事情好像恍如昨天，但岁月无情，沧桑变化，现在坐在我眼前的这位老人，已是白发苍苍了。

　　所幸的是，现如今楼塔细十番有了新一代的传人，学习和演奏细十番的人数日益增多。目前在楼塔的中、小学校里，正在培养着新一代细十番演奏员。这正如唐朝诗人李商隐吟诵的那样：“桐花万里丹山路,雏凤清于老凤声”。想必，不久的将来，新一代的演奏人，一定能胜过上辈人。

　　尾声

　　天地有大美。在萧山南片绵延起伏的群山中，繁衍着许许多多赋有生机灵气的村庄，丝丝缕缕的细十番，安顿过一代代山乡人的心扉，演绎过一段段温馨岁月的故事。《孝经》记载：“移风易俗，莫善于乐”。音乐的力量是潜移默化的，它对人的内心影响非常之大。犹如冼星海的一曲《黄河》，能让中华民族的子孙热血沸腾一样。

　　现在演奏细十番的老艺人们，还是保留着祖辈那纯农耕时代土眉厚唇，略带沧桑的形象，用布满老茧的双手弹奏出沁人心脾，回肠荡气的乐曲，在山乡上空久久回荡了几百年，使楼塔人拥有了侠骨柔肠的性格。

　　楼塔细十番，几百年的代代口耳传承，不进百姓人家的红白喜事，不进富豪人家的大宅门院，全靠村子里一批热爱“吹拉弹敲”人传承。因此，楼塔细十番直到如今，仍然是“无依无傍我自强”的境地，犹如卓尔不群生长在幽谷中的兰花，独自芬芳。有茅草的地方，是找不到兰花的，“贫贱不能移”正是楼塔细十番艺术魅力之所在。

　　一番又一番的演奏，正如楼塔人自己的乡谚“来过来过再来过”一样，演奏和谐世界的欢乐，演奏和谐家园的幸福美好，所有的苦难从弦上轻轻拨落，所有的幸福从心底丝丝缕缕涌出。

　　在与老人们的交流中，我心里嘀咕着，为什么细十番会在楼塔这一片土地上流传至今呢，而不在萧山其他地方呢？临走的时候，我让几位老艺人，留下姓名和手机号码。写好一看，出乎意料的是，他们个个都写出一手好字。这时，我就想到萧山东片的老人，大多连自己名字都不会写，如要签自己的名字，往往按手印。这就是萧山东片与南片的文化差异。

　　其实用不着诧异，楼塔人自古以来就是以“耕读传家”，历史文化底蕴深厚，细十番会在楼塔这一方土地上生根开花已不足为奇了，传承守望到今天是楼塔之幸，也是萧山之幸。